TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:37:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中五種納息第二之三 trí uẩn đệ tam trung ngũ chủng nạp tức đệ nhị chi tam 如契經說。佛告梵志。若有沙門婆羅門等。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Phạm-chí 。nhược hữu sa môn Bà la môn đẳng 。 捨惡見趣而不取者。當知此類少中復少。 xả ác kiến thú nhi bất thủ giả 。đương tri thử loại thiểu trung phục thiểu 。 問此類云何少中復少。 vấn thử loại vân hà thiểu trung phục thiểu 。 答世間有情性愚鈍者如大地土。性聰慧者如爪上土。 đáp thế gian hữu tình tánh ngu độn giả như Đại địa độ 。tánh thông tuệ giả như trảo thượng thổ 。 性聰慧中。邪見者多正見者少。喻如前說。 tánh thông tuệ trung 。tà kiến giả đa chánh kiến giả thiểu 。dụ như tiền thuyết 。 是故名為少中復少。 thị cố danh vi thiểu trung phục thiểu 。 問如見蘊說斷常見者展轉相違。云何此中說有一類起如是見。 vấn như kiến uẩn thuyết đoạn thường kiến giả triển chuyển tướng vi 。vân hà thử trung thuyết hữu nhất loại khởi như thị kiến 。 我一分忍一分不忍而不相違。答此中說。 ngã nhất phân nhẫn nhất phân bất nhẫn nhi bất tướng vi 。đáp thử trung thuyết 。 一補特伽羅。若執色蘊為常。彼執四蘊為斷。 nhất Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã chấp sắc uẩn vi/vì/vị thường 。bỉ chấp tứ uẩn vi/vì/vị đoạn 。 若執四蘊為常。彼執色蘊為斷。 nhược/nhã chấp tứ uẩn vi/vì/vị thường 。bỉ chấp sắc uẩn vi/vì/vị đoạn 。 故此二見非互相違。見蘊說二補特伽羅。一執色常。 cố thử nhị kiến phi hỗ tương vi 。kiến uẩn thuyết nhị Bổ-đặc-già-la 。nhất chấp sắc thường 。 一執色斷乃至執識亦有二種。故彼二見展轉相違。 nhất chấp sắc đoạn nãi chí chấp thức diệc hữu nhị chủng 。cố bỉ nhị kiến triển chuyển tướng vi 。 彼經復說。世尊說此見趣法時。 bỉ Kinh phục thuyết 。Thế Tôn thuyết thử kiến thú Pháp thời 。 長爪梵志遠塵離垢。於諸法中生淨法眼。 Trường trảo Phạm-chí viễn trần ly cấu 。ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。 時舍利子受具足戒已經半月。隨觀此法得阿羅漢。 thời Xá-lợi-tử thọ/thụ cụ túc giới dĩ Kinh bán nguyệt 。tùy quán thử pháp đắc A-la-hán 。 問時舍利子隨觀何法。尊者世友作如是說。 vấn thời Xá-lợi-tử tùy quán hà Pháp 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 尊者舍利子。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 即隨觀世尊為彼梵志說見趣法。成阿羅漢。復有說者。尊者舍利子。 tức tùy quán Thế Tôn vi/vì/vị bỉ Phạm-chí thuyết kiến thú Pháp 。thành A-la-hán 。phục hưũ thuyết giả 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 即隨觀梵志得預流果道所觀法。成阿羅漢。 tức tùy quán Phạm-chí đắc dự lưu quả đạo sở quán Pháp 。thành A-la-hán 。 有作是說。尊者舍利子。 hữu tác thị thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 即隨觀梵志得預流果能證學法。成阿羅漢。大德說曰。 tức tùy quán Phạm-chí đắc dự lưu quả năng chứng học Pháp 。thành A-la-hán 。Đại Đức thuyết viết 。 彼舍利子。隨觀緣起有十二支差別性法。 bỉ Xá-lợi-tử 。tùy quán duyên khởi hữu thập nhị chi sái biệt tánh Pháp 。 成阿羅漢。是名舍利子所隨觀法。 thành A-la-hán 。thị danh Xá-lợi-tử sở tùy quán Pháp 。 諸起此見。有阿羅漢。天魔所嬈漏失不淨。 chư khởi thử kiến 。hữu A-la-hán 。thiên ma sở nhiêu lậu thất bất tịnh 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別佛涅槃後。假名苾芻所起惡見。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt Phật Niết-Bàn hậu 。giả danh Bí-sô sở khởi ác kiến 。 令有智者知而制之。故作斯論。諸起此見。有阿羅漢。 lệnh hữu trí giả tri nhi chế chi 。cố tác tư luận 。chư khởi thử kiến 。hữu A-la-hán 。 天魔所嬈漏失不淨。此於五見何見攝。 thiên ma sở nhiêu lậu thất bất tịnh 。thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。 見何諦斷此見耶。答非因計因戒禁取攝。 kiến hà đế đoạn thử kiến da 。đáp phi nhân kế nhân giới cấm thủ nhiếp 。 見苦所斷。此中非因計因者。謂彼不淨從煩惱生。 kiến khổ sở đoạn 。thử trung phi nhân kế nhân giả 。vị bỉ bất tịnh tùng phiền não sanh 。 而說天魔所嬈故出。故戒禁取以為自性。 nhi thuyết thiên ma sở nhiêu cố xuất 。cố giới cấm thủ dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 見苦所斷顯彼對治。 kiến khổ sở đoạn hiển bỉ đối trì 。 苦智生時能斷如是不實推求不實分別。 khổ trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu bất thật phân biệt 。 顛倒惡見令永滅故名見苦斷。廣說如前。諸起此見。有阿羅漢。 điên đảo ác kiến lệnh vĩnh diệt cố danh kiến khổ đoạn 。quảng thuyết như tiền 。chư khởi thử kiến 。hữu A-la-hán 。 於自解脫猶有無知。此於五見何見攝。 ư tự giải thoát do hữu vô tri 。thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。 見何諦斷此見耶。答謗阿羅漢無漏智見。邪見攝。 kiến hà đế đoạn thử kiến da 。đáp báng A-la-hán vô lậu trí kiến 。tà kiến nhiếp 。 見道所斷。此中謗阿羅漢無漏智見者。 kiến đạo sở đoạn 。thử trung báng A-la-hán vô lậu trí kiến giả 。 謂阿羅漢於自解脫。由無漏智見已離無知。 vị A-la-hán ư tự giải thoát 。do vô lậu trí kiến dĩ ly vô tri 。 而說猶有無知。則撥無彼無漏智見。 nhi thuyết do hữu vô tri 。tức bát vô bỉ vô lậu trí kiến 。 是故邪見以為自性。見道所斷顯彼對治。 thị cố tà kiến dĩ vi/vì/vị tự tánh 。kiến đạo sở đoạn hiển bỉ đối trì 。 道智生時能斷如是不實推求。乃至廣說如前應知。 đạo trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu 。nãi chí quảng thuyết như tiền ứng tri 。 諸起此見。有阿羅漢。於自解脫猶有疑惑。 chư khởi thử kiến 。hữu A-la-hán 。ư tự giải thoát do hữu nghi hoặc 。 此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。 thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。kiến hà đế đoạn thử kiến da 。 答謗阿羅漢越渡疑惑。邪見攝。見道所斷。 đáp báng A-la-hán việt độ nghi hoặc 。tà kiến nhiếp 。kiến đạo sở đoạn 。 此中謗阿羅漢越渡疑惑者。 thử trung báng A-la-hán việt độ nghi hoặc giả 。 謂阿羅漢於自解脫。由無漏道已斷疑惑。而說猶有疑惑。 vị A-la-hán ư tự giải thoát 。do vô lậu đạo dĩ đoạn nghi hoặc 。nhi thuyết do hữu nghi hoặc 。 則撥無彼道。是故邪見以為自性。 tức bát vô bỉ đạo 。thị cố tà kiến dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 見道所斷顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。 kiến đạo sở đoạn hiển bỉ đối trì 。đạo trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu 。 乃至廣說如前應知。諸起此見。有阿羅漢。 nãi chí quảng thuyết như tiền ứng tri 。chư khởi thử kiến 。hữu A-la-hán 。 但由他度。此於五見何見攝。見何諦。 đãn do tha độ 。thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。kiến hà đế 。 斷此見耶。答謗阿羅漢無障無背。 đoạn thử kiến da 。đáp báng A-la-hán Vô chướng vô bối 。 現量慧眼身證自在。邪見攝見道所斷。 hiện lượng Tuệ-nhãn thân chứng tự tại 。tà kiến nhiếp kiến đạo sở đoạn 。 此中謗阿羅漢無障無背現量慧眼身證自在者。 thử trung báng A-la-hán Vô chướng vô bối hiện lượng Tuệ-nhãn thân chứng tự tại giả 。 謂阿羅漢實自證得無障無背現量慧眼身證自在。 vị A-la-hán thật tự chứng đắc Vô chướng vô bối hiện lượng Tuệ-nhãn thân chứng tự tại 。 非但由他而得度脫。然說但由他故得度。 phi đãn do tha nhi đắc độ thoát 。nhiên thuyết đãn do tha cố đắc độ 。 則謗聖道。是故邪見以為自性。 tức báng Thánh đạo 。thị cố tà kiến dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 見道所斷顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。 kiến đạo sở đoạn hiển bỉ đối trì 。đạo trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu 。 乃至廣說如前應知。諸起此見。 nãi chí quảng thuyết như tiền ứng tri 。chư khởi thử kiến 。 道及道支苦言所召。此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。 đạo cập đạo chi khổ ngôn sở triệu 。thử ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。kiến hà đế đoạn thử kiến da 。 答非因計因戒禁取攝見苦所斷此中非因 đáp phi nhân kế nhân giới cấm thủ nhiếp kiến khổ sở đoạn thử trung phi nhân 計因者。謂諸聖道要修方得。 kế nhân giả 。vị chư Thánh đạo yếu tu phương đắc 。 而說苦言能召令起。故戒禁取以為自性。 nhi thuyết khổ ngôn năng triệu lệnh khởi 。cố giới cấm thủ dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 見苦所斷顯彼對治。苦智生時能斷如是不實推求。 kiến khổ sở đoạn hiển bỉ đối trì 。khổ trí sanh thời năng đoạn như thị bất thật thôi cầu 。 乃至廣說如前應知。此於苦果計為道因。 nãi chí quảng thuyết như tiền ứng tri 。thử ư khổ quả kế vi/vì/vị đạo nhân 。 故見苦時永斷此見。 cố kiến khổ thời vĩnh đoạn thử kiến 。 已說五種惡見自性及彼對治。等起云何。 dĩ thuyết ngũ chủng ác kiến tự tánh cập bỉ đối trì 。đẳng khởi vân hà 。 謂大天因緣是此等起。昔末土羅國有一商主。 vị Đại thiên nhân duyên thị thử đẳng khởi 。tích mạt độ La quốc hữu nhất thương chủ 。 少娉妻室生一男兒。顏容端正與字大天。 thiểu phinh thê thất sanh nhất nam nhi 。nhan dung đoan chánh dữ tự đại thiên 。 未久之間商主持寶遠適他國。 vị cửu chi gian thương chủ trì bảo viễn thích tha quốc 。 展轉貿易經久不還。其子長大染穢於母。 triển chuyển mậu dịch Kinh cửu Bất hoàn 。kỳ tử trường đại nhiễm uế ư mẫu 。 後聞父還心既怖懼。與母設計遂殺其父。 hậu văn phụ hoàn tâm ký bố/phố cụ 。dữ mẫu thiết kế toại sát kỳ phụ 。 彼既造一無間業已。事漸彰露。 bỉ ký tạo nhất Vô gián nghiệp dĩ 。sự tiệm chương lộ 。 便將其母展轉逃隱波吒梨城。彼後遇逢本國所供養阿羅漢苾芻。 tiện tướng kỳ mẫu triển chuyển đào ẩn ba trá lê thành 。bỉ hậu ngộ phùng bổn quốc sở cúng dường A-la-hán bật sô 。 復恐事彰。遂設方計殺彼苾芻。 phục khủng sự chương 。toại thiết phương kế sát bỉ Bí-sô 。 既造第二無間業已。心轉憂慼。後復見母與餘交通。 ký tạo đệ nhị Vô gián nghiệp dĩ 。tâm chuyển ưu Thích 。hậu phục kiến mẫu dữ dư giao thông 。 便憤恚言。我為此故造二重罪。 tiện phẫn nhuế/khuể ngôn 。ngã vi/vì/vị thử cố tạo nhị trọng tội 。 移流他國跉跰不安。今復捨我更好他人。 di lưu tha quốc 跉nghiễn bất an 。kim phục xả ngã cánh hảo tha nhân 。 如是倡穢誰堪容忍。於是方便復殺其母。 như thị xướng uế thùy kham dung nhẫn 。ư thị phương tiện phục sát kỳ mẫu 。 彼造第三無間業已。由彼不斷善根力故。 bỉ tạo đệ tam Vô gián nghiệp dĩ 。do bỉ bất đoạn thiện căn lực cố 。 深生憂悔寢處不安。自惟重罪何緣當滅。 thâm sanh ưu hối tẩm xứ/xử bất an 。tự duy trọng tội hà duyên đương diệt 。 彼後傳聞沙門釋子有滅罪法。遂往鷄園僧伽藍所。 bỉ hậu truyền văn Sa Môn Thích tử hữu diệt tội Pháp 。toại vãng kê viên tăng già lam sở 。 於其門外見一苾芻徐步經行。誦伽他曰。 ư kỳ môn ngoại kiến nhất Bí-sô từ bộ kinh hành 。tụng già tha viết 。 　若人造重罪　　修善以滅除 　nhược/nhã nhân tạo trọng tội 　　tu thiện dĩ diệt trừ 　彼能照世間　　如月出雲翳 　bỉ năng chiếu thế gian 　　như nguyệt xuất vân ế 時彼聞已歡喜勇躍。知歸佛教定能滅罪。 thời bỉ văn dĩ hoan hỉ dũng dược 。tri quy Phật giáo định năng diệt tội 。 因即往詣一苾芻所。慇懃固請求度出家。 nhân tức vãng nghệ nhất Bí-sô sở 。ân cần cố thỉnh cầu độ xuất gia 。 時彼苾芻既見固請。不審撿問遂度出家。 thời bỉ Bí-sô ký kiến cố thỉnh 。bất thẩm kiểm vấn toại độ xuất gia 。 還字大天教授教誡。大天聰慧。出家未久。 hoàn tự đại thiên giáo thọ giáo giới 。đại thiên thông tuệ 。xuất gia vị cửu 。 便能誦持三藏文義。言詞清巧善能化導。 tiện năng tụng trì Tam Tạng văn nghĩa 。ngôn từ thanh xảo thiện năng hóa đạo 。 波吒梨城無不歸仰。王聞召請數入內宮。 ba trá lê thành vô bất quy ngưỡng 。Vương văn triệu thỉnh số nhập nội cung 。 恭敬供養而請說法。彼後既出在僧伽藍。 cung kính cúng dường nhi thỉnh thuyết Pháp 。bỉ hậu ký xuất tại tăng già lam 。 不正思惟夢失不淨。然彼先稱是阿羅漢。 bất chánh tư duy mộng thất bất tịnh 。nhiên bỉ tiên xưng thị A-la-hán 。 而令弟子浣所污衣。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。 nhi lệnh đệ-tử hoán sở ô y 。đệ-tử bạch ngôn 。A-la-hán giả chư lậu dĩ tận 。 師今何容猶有斯事。大天告言。 sư kim hà dung do hữu tư sự 。đại thiên cáo ngôn 。 天魔所嬈汝不應怪。然所漏失略有二種。一者煩惱。 thiên ma sở nhiêu nhữ bất ưng quái 。nhiên sở lậu thất lược hữu nhị chủng 。nhất giả phiền não 。 二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。 nhị giả bất tịnh 。phiền não lậu thất A-la-hán vô 。 猶未能免不淨漏失。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖盡。 do vị năng miễn bất tịnh lậu thất 。sở dĩ giả hà 。chư A-la-hán phiền não tuy tận 。 豈無便利涕唾等事。 khởi vô tiện lợi thế thóa đẳng sự 。 然諸天魔常於佛法而生憎嫉。見修善者便往壞之。 nhiên chư thiên ma thường ư Phật Pháp nhi sanh tăng tật 。kiến tu thiện giả tiện vãng hoại chi 。 縱阿羅漢亦為其嬈故我漏失。是彼所為。 túng A-la-hán diệc vi/vì/vị kỳ nhiêu cố ngã lậu thất 。thị bỉ sở vi/vì/vị 。 汝今不應有所疑怪。是名第一惡見等起。 nhữ kim bất ưng hữu sở nghi quái 。thị danh đệ nhất ác kiến đẳng khởi 。 又彼大天欲令弟子歡喜親附。 hựu bỉ đại thiên dục lệnh đệ-tử hoan hỉ thân phụ 。 矯設方便次第記別四沙門果。時彼弟子稽首白言。 kiểu thiết phương tiện thứ đệ kí biệt tứ sa môn quả 。thời bỉ đệ-tử khể thủ bạch ngôn 。 阿羅漢等應有證智。如何我等都不自知。彼遂告言。 A-la-hán đẳng ưng hữu chứng trí 。như hà ngã đẳng đô bất tự tri 。bỉ toại cáo ngôn 。 諸阿羅漢亦有無知。汝今不應於己不信。 chư A-la-hán diệc hữu vô tri 。nhữ kim bất ưng ư kỷ bất tín 。 謂諸無知略有二種。一者染污。阿羅漢已無。 vị chư vô tri lược hữu nhị chủng 。nhất giả nhiễm ô 。A-la-hán dĩ vô 。 二者不染污。阿羅漢猶有。由此汝輩不能自知。 nhị giả bất nhiễm ô 。A-la-hán do hữu 。do thử nhữ bối bất năng tự tri 。 是名第二惡見等起。時諸弟子復白彼言。 thị danh đệ nhị ác kiến đẳng khởi 。thời chư đệ-tử phục bạch bỉ ngôn 。 曾聞聖者已度疑惑。 tằng văn Thánh Giả dĩ độ nghi hoặc 。 如何我等於諦實中猶懷疑惑。彼復告言。諸阿羅漢亦有疑惑。 như hà ngã đẳng ư đế thật trung do hoài nghi hoặc 。bỉ phục cáo ngôn 。chư A-la-hán diệc hữu nghi hoặc 。 疑有二種。一者隨眠性疑。阿羅漢已斷。 nghi hữu nhị chủng 。nhất giả tùy miên tánh nghi 。A-la-hán dĩ đoạn 。 二者處非處疑。阿羅漢未斷。獨覺於此而猶成就。 nhị giả xứ phi xứ nghi 。A-la-hán vị đoạn 。độc giác ư thử nhi do thành tựu 。 況汝聲聞於諸諦實能無疑惑而自輕耶。 huống nhữ Thanh văn ư chư đế thật năng vô nghi hoặc nhi tự khinh da 。 是名第三惡見等起。後彼弟子披讀諸經。 thị danh đệ tam ác kiến đẳng khởi 。hậu bỉ đệ-tử phi độc chư Kinh 。 說阿羅漢有聖慧眼。於自解脫能自證知。 thuyết A-la-hán hữu Thánh Tuệ-nhãn 。ư tự giải thoát năng tự chứng tri 。 因白師言。我等若是阿羅漢者應自證知。 nhân bạch sư ngôn 。ngã đẳng nhược/nhã thị A-la-hán giả ưng tự chứng tri 。 如何但由師之令入都無現智能自證知。彼即答言。 như hà đãn do sư chi lệnh nhập đô vô hiện trí năng tự chứng tri 。bỉ tức đáp ngôn 。 有阿羅漢但由他入不能自知。 hữu A-la-hán đãn do tha nhập bất năng tự tri 。 如舍利子智慧第一。大目乾連神通第一。 như Xá-lợi-tử trí tuệ đệ nhất 。Đại Mục kiền liên thần thông đệ nhất 。 佛若未記彼不自知。況由他入而能自了。 Phật nhược/nhã vị kí bỉ bất tự tri 。huống do tha nhập nhi năng tự liễu 。 故汝於此不應窮詰。是名第四惡見等起。 cố nhữ ư thử bất ưng cùng cật 。thị danh đệ tứ ác kiến đẳng khởi 。 然彼大天雖造眾惡。而不斷滅諸善根故。 nhiên bỉ đại thiên tuy tạo chúng ác 。nhi bất đoạn điệt chư thiện căn cố 。 後於中夜自惟罪重。當於何處受諸劇苦。 hậu ư trung dạ tự duy tội trọng 。đương ư hà xứ/xử thọ/thụ chư kịch khổ 。 憂惶所逼數唱苦哉。近住弟子聞之驚怪。晨朝參問。 ưu hoàng sở bức số xướng khổ tai 。cận trụ đệ-tử văn chi kinh quái 。Thần triêu tham vấn 。 起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。 khởi cư an bất 。đại thiên đáp ngôn 。ngô thậm an lạc 。đệ-tử tầm bạch 。 若爾昨夜何唱苦哉。彼遂告言。 nhược nhĩ tạc dạ hà xướng khổ tai 。bỉ toại cáo ngôn 。 我呼聖道汝不應怪。謂諸聖道若不至誠。 ngã hô Thánh đạo nhữ bất ưng quái 。vị chư Thánh đạo nhược/nhã bất chí thành 。 稱苦召命終不現起。故我昨夜數唱苦哉。 xưng khổ triệu mạng chung bất hiện khởi 。cố ngã tạc dạ số xướng khổ tai 。 是名第五惡見等起。大天於後集先所說。五惡見事。 thị danh đệ ngũ ác kiến đẳng khởi 。đại thiên ư hậu tập tiên sở thuyết 。ngũ ác kiến sự 。 而作頌言。 nhi tác tụng ngôn 。 　餘所誘無知　　猶豫他令入 　dư sở dụ vô tri 　　do dự tha lệnh nhập 　道因聲故起　　是名真佛教 　đạo nhân thanh cố khởi 　　thị danh chân Phật giáo 於後漸次鷄園寺中。上座苾芻多皆滅歿。 ư hậu tiệm thứ kê viên tự trung 。Thượng tọa Bí-sô đa giai diệt một 。 十五日夜布灑他時。次當大天昇座說戒。 thập ngũ nhật dạ bố sái tha thời 。thứ đương đại thiên thăng tọa thuyết giới 。 彼便自誦所造伽他。爾時眾中。 bỉ tiện tự tụng sở tạo già tha 。nhĩ thời chúng trung 。 有學無學多聞持戒修靜慮者。聞彼所說無不驚訶。 hữu học vô học đa văn trì giới tu tĩnh lự giả 。văn bỉ sở thuyết vô bất kinh ha 。 咄哉愚人寧作是說。此於三藏曾所未聞。 đốt tai ngu nhân ninh tác thị thuyết 。thử ư Tam Tạng tằng sở vị văn 。 咸即對之翻彼頌曰。 hàm tức đối chi phiên bỉ tụng viết 。 　餘所誘無知　　猶豫他令入 　dư sở dụ vô tri 　　do dự tha lệnh nhập 　道因聲故起　　汝言非佛教 　đạo nhân thanh cố khởi 　　nhữ ngôn phi Phật giáo 於是竟夜鬪諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。 ư thị cánh dạ đấu tranh phân nhiên 。nãi chí chung triêu bằng đảng chuyển thịnh 。 城中士庶乃至大臣。相次來和皆不能息。 thành trung sĩ thứ nãi chí đại thần 。tướng thứ lai hòa giai bất năng tức 。 王聞自出詣僧伽藍。於是兩朋各執己誦。 Vương văn tự xuất nghệ tăng già lam 。ư thị lượng (lưỡng) bằng các chấp kỷ tụng 。 時王聞已亦自生疑。尋白大天。 thời Vương văn dĩ diệc tự sanh nghi 。tầm bạch đại thiên 。 孰非誰是我等今者當寄何朋。大天白王。 thục phi thùy thị ngã đẳng kim giả đương kí hà bằng 。đại thiên bạch Vương 。 戒經中說若欲滅諍依多人語。王遂令僧兩朋別住。 giới Kinh trung thuyết nhược/nhã dục diệt tránh y đa nhân ngữ 。Vương toại lệnh tăng lượng (lưỡng) bằng biệt trụ/trú 。 賢聖朋內耆年雖多而僧數少。 hiền thánh bằng nội kì niên tuy đa nhi tăng số thiểu 。 大天朋內耆年雖少而眾數多。王遂從多依大天眾。訶伏餘眾。 đại thiên bằng nội kì niên tuy thiểu nhi chúng số đa 。Vương toại tùng đa y Đại Thiên Chúng 。ha phục dư chúng 。 事畢還宮。 sự tất hoàn cung 。 爾時鷄園諍猶未息後隨異見遂分二部。一上座部。二大眾部。 nhĩ thời kê viên tránh do vị tức hậu tùy dị kiến toại phần nhị bộ 。nhất thượng tọa bộ 。nhị Đại chúng bộ 。 時諸賢聖知眾乖違。便捨鷄園欲往他處。 thời chư hiền thánh tri chúng quai vi 。tiện xả kê viên dục vãng tha xứ/xử 。 諸臣聞已遂速白王。王聞既瞋便勅臣曰。 chư Thần văn dĩ toại tốc bạch Vương 。Vương văn ký sân tiện sắc Thần viết 。 宜皆引至殑伽河邊。載以破船中流墜溺。 nghi giai dẫn chí Hằng hà hà biên 。tái dĩ phá thuyền trung lưu trụy nịch 。 即驗斯輩是聖是凡。臣奉王言便將驗試。 tức nghiệm tư bối thị Thánh thị phàm 。Thần phụng Vương ngôn tiện tướng nghiệm thí 。 時諸賢聖各起神通。猶如雁王陵虛而往。 thời chư hiền thánh các khởi thần thông 。do như nhạn Vương lăng hư nhi vãng 。 復以神力攝取船中同捨鷄園未得通者。 phục dĩ thần lực nhiếp thủ thuyền trung đồng xả kê viên vị đắc thông giả 。 現諸神變作種種形相。次乘空西北而去。 hiện chư thần biến tác chủng chủng hình tướng 。thứ thừa không Tây Bắc nhi khứ 。 王聞見已深生愧悔。悶絕躃地水灑乃蘇。 Vương văn kiến dĩ thâm sanh quý hối 。muộn tuyệt tích địa thủy sái nãi tô 。 速即遣人尋其所趣。使還知在迦濕彌羅。 tốc tức khiển nhân tầm kỳ sở thú 。sử hoàn tri tại Ca thấp di la 。 復固請還僧皆辭命。王遂總捨迦濕彌羅國。 phục cố thỉnh hoàn tăng giai từ mạng 。Vương toại tổng xả Ca thấp di la quốc 。 造僧伽藍安置賢聖眾。隨先所變作種種形。 tạo tăng già lam an trí hiền thánh chúng 。tùy tiên sở biến tác chủng chủng hình 。 即以摽題僧伽藍號。謂鷄園等數有五百。 tức dĩ phiếu Đề tăng già lam hiệu 。vị kê viên đẳng số hữu ngũ bách 。 復遣使人多齎珍寶營辦什物而供養之。 phục khiển sử nhân đa tê trân bảo doanh biện/bạn thập vật nhi cúng dường chi 。 由是爾來此國多有諸賢聖眾任持佛法。 do thị nhĩ lai thử quốc đa hữu chư hiền thánh chúng nhậm trì Phật Pháp 。 相傳制造于今猶盛。波吒梨王既失彼眾。 tướng truyền chế tạo vu kim do thịnh 。ba trá lê Vương ký thất bỉ chúng 。 相率供養住鷄園僧。於後大天因遊城邑有占相者。 tướng suất cúng dường trụ/trú kê viên tăng 。ư hậu Đại thiên nhân du thành ấp hữu chiêm tướng giả 。 遇爾見之竊記彼言。 ngộ nhĩ kiến chi thiết kí bỉ ngôn 。 今此釋子却後七日定當命終。弟子聞之憂惶啟告。彼便報曰。 kim thử Thích tử khước hậu thất nhật định đương mạng chung 。đệ-tử văn chi ưu hoàng khải cáo 。bỉ tiện báo viết 。 吾已久知。還至鷄園遣諸弟子。 ngô dĩ cửu tri 。hoàn chí kê viên khiển chư đệ-tử 。 分散遍告波吒梨城。王及諸臣長者居士。却後七日吾當涅槃。 phần tán biến cáo ba trá lê thành 。Vương cập chư Thần Trưởng-giả Cư-sĩ 。khước hậu thất nhật ngô đương Niết-Bàn 。 王等聞之無不傷歎。至第七日彼遂命終。 Vương đẳng văn chi vô bất thương thán 。chí đệ thất nhật bỉ toại mạng chung 。 王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦香薪。 Vương cập chư Thần thành trung sĩ thứ bi ai luyến mộ 。các biện/bạn hương tân 。 并諸酥油花香等物。積置一處而焚葬之。 tinh chư tô du hoa hương đẳng vật 。tích trí nhất xứ/xử nhi phần táng chi 。 持火來燒隨至隨滅。種種方計竟不能然。 trì hỏa lai thiêu tùy chí tùy diệt 。chủng chủng phương kế cánh bất năng nhiên 。 有占相師。謂眾人曰。彼不消此殊勝葬具。 hữu chiêm tướng sư 。vị chúng nhân viết 。bỉ bất tiêu thử thù thắng táng cụ 。 宜以狗糞而灑穢之。便用其言火遂炎發。 nghi dĩ cẩu phẩn nhi sái uế chi 。tiện dụng kỳ ngôn hỏa toại viêm phát 。 須臾焚蕩俄成灰燼。暴風卒至飄散無遺。 tu du phần đãng nga thành hôi tẫn 。bạo phong tốt chí phiêu tán vô di 。 故彼是前惡見等起。諸有智者應知避之。 cố bỉ thị tiền ác kiến đẳng khởi 。chư hữu trí giả ứng tri tị chi 。 　　智蘊第三中他心智納息第三之一 　　trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi nhất 云何他心智。云何宿住隨念智。 vân hà tha tâm trí 。vân hà tú trụ/trú tùy niệm trí 。 如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故尊者依前二智而作論耶。 vấn hà cố Tôn-Giả y tiền nhị trí nhi tác luận da 。 答是彼尊者意欲爾故。謂本論師隨欲造論不違法相。 đáp thị bỉ Tôn-Giả ý dục nhĩ cố 。vị bổn Luận sư tùy dục tạo luận bất vi Pháp tướng 。 故不應責。如此尊者於根蘊中。 cố bất ưng trách 。như thử Tôn-Giả ư căn uẩn trung 。 依法類二智而作論。於定蘊中依盡無生二智而作論。 y Pháp loại nhị trí nhi tác luận 。ư định uẩn trung y tận vô sanh nhị trí nhi tác luận 。 復於根蘊中依苦集滅道四智而作論。 phục ư căn uẩn trung y khổ tập diệt đạo tứ trí nhi tác luận 。 於結蘊定蘊及此蘊後依八智而作論。 ư kết/kiết uẩn định uẩn cập thử uẩn hậu y bát trí nhi tác luận 。 於修智等處依十智而作論。 ư tu trí đẳng xứ/xử y thập trí nhi tác luận 。 如是尊者於此蘊初依他心宿住二智而作論。 như thị Tôn-Giả ư thử uẩn sơ y tha tâm tú trụ/trú nhị trí nhi tác luận 。 如善巧陶師先熟調泥團置輪上。隨自意樂造器等物。 như thiện xảo đào sư tiên thục điều nê đoàn trí luân thượng 。tùy tự ý lạc tạo khí đẳng vật 。 尊者亦爾。聞思修慧觀察法相。 Tôn-Giả diệc nhĩ 。văn tư tu tuệ quan sát Pháp tướng 。 斷自性愚及所緣愚。隨欲造論。故不應責。 đoạn tự tánh ngu cập sở duyên ngu 。tùy dục tạo luận 。cố bất ưng trách 。 復次以前二智俱通加行及離染得。俱是修所成。 phục thứ dĩ tiền nhị trí câu thông gia hạnh/hành/hàng cập ly nhiễm đắc 。câu thị tu sở thành 。 俱是通自性。俱是四支五支靜慮果。 câu thị thông tự tánh 。câu thị tứ chi ngũ chi tĩnh lự quả 。 故偏依之而作此論。復次以前二智俱以智見為自性。 cố Thiên y chi nhi tác thử luận 。phục thứ dĩ tiền nhị trí câu dĩ trí kiến vi/vì/vị tự tánh 。 俱於所緣分齊而取。謂他心智唯緣現在。 câu ư sở duyên phần tề nhi thủ 。vị tha tâm trí duy duyên hiện tại 。 宿住隨念智但緣過去。故偏依之而作此論。 tú trụ/trú tùy niệm trí đãn duyên quá khứ 。cố Thiên y chi nhi tác thử luận 。 有作是說。以此二智俱通有漏無漏二品。 hữu tác thị thuyết 。dĩ thử nhị trí câu thông hữu lậu vô lậu nhị phẩm 。 故偏依之而作此論。評曰。彼不應作是說。 cố Thiên y chi nhi tác thử luận 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 宿住隨念智唯是有漏故。 tú trụ/trú tùy niệm trí duy thị hữu lậu cố 。 云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。 vân hà tha tâm trí 。đáp nhược/nhã trí tu sở thành 。thị tu quả 。y chỉ tu 。 已得不失。 dĩ đắc bất thất 。 能知他相續現在欲色界心心所法。或無漏心心所法。是謂他心智。 năng tri tha tướng tục hiện tại dục sắc giới tâm tâm sở Pháp 。hoặc vô lậu tâm tâm sở pháp 。thị vị tha tâm trí 。 此中若智修所成者。謂修所成慧為自性故。 thử trung nhược/nhã trí tu sở thành giả 。vị tu sở thành tuệ vi/vì/vị tự tánh cố 。 是修果者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。 thị tu quả giả 。vị thị tứ chi ngũ chi tĩnh lự quả cố 。y chỉ tu giả 。 謂依數習而成就故。已得不失者。 vị y sổ tập nhi thành tựu cố 。dĩ đắc bất thất giả 。 已證得不捨故。問何故不說未得已失。 dĩ chứng đắc bất xả cố 。vấn hà cố bất thuyết vị đắc dĩ thất 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若由此智說名成就他心通者。此中說之。 phục thứ nhược/nhã do thử trí thuyết danh thành tựu tha tâm thông giả 。thử trung thuyết chi 。 未得已失諸他心智無如是義。是故不說。 vị đắc dĩ thất chư tha tâm trí vô như thị nghĩa 。thị cố bất thuyết 。 能知他相續現在欲色界心心所法或無漏心心所法者。 năng tri tha tướng tục hiện tại dục sắc giới tâm tâm sở Pháp hoặc vô lậu tâm tâm sở pháp giả 。 謂能如實知他有情身中現在世欲色界。 vị năng như thật tri tha hữu tình thân trung hiện tại thế dục sắc giới 。 或無漏心心所法。此說他心智所緣境相。有別誦言。 hoặc vô lậu tâm tâm sở pháp 。thử thuyết tha tâm trí sở duyên cảnh tướng 。hữu biệt tụng ngôn 。 若智現起如實知他有情有所尋求。 nhược/nhã trí hiện khởi như thật tri tha hữu tình hữu sở tầm cầu 。 有所伺察。有所攝受。眾緣所起意及意所有。 hữu sở tý sát 。hữu sở nhiếp thọ 。chúng duyên sở khởi ý cập ý sở hữu 。 是謂他心智。此中若智現起者。 thị vị tha tâm trí 。thử trung nhược/nhã trí hiện khởi giả 。 說現行他心智。如實知者。簡別占相智等。他有情者。 thuyết hiện hành tha tâm trí 。như thật tri giả 。giản biệt chiêm tướng trí đẳng 。tha hữu tình giả 。 簡別知自心心所法。有所尋求者。 giản biệt tri tự tâm tâm sở Pháp 。hữu sở tầm cầu giả 。 謂欲界初靜慮心心所法。有所伺察者。 vị dục giới sơ tĩnh lự tâm tâm sở Pháp 。hữu sở tý sát giả 。 謂靜慮中間心心所法。有所攝受者。 vị tĩnh lự trung gian tâm tâm sở Pháp 。hữu sở nhiếp thọ giả 。 謂後三靜慮心心所法。復有說者。有所尋求顯欲界初靜慮。 vị hậu tam tĩnh lự tâm tâm sở Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。hữu sở tầm cầu hiển dục giới sơ tĩnh lự 。 有所伺察。顯從欲界乃至靜慮中間。 hữu sở tý sát 。hiển tùng dục giới nãi chí tĩnh lự trung gian 。 有所攝受。顯從欲界乃至第四靜慮。 hữu sở nhiếp thọ 。hiển tùng dục giới nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 此中顯示能尋求等。故色等法非此智境。 thử trung hiển thị năng tầm cầu đẳng 。cố sắc đẳng Pháp phi thử trí cảnh 。 眾緣所起者。如能知智由四緣生。 chúng duyên sở khởi giả 。như năng tri trí do tứ duyên sanh 。 所知亦由四緣生故。意及意所有者。意即是心。 sở tri diệc do tứ duyên sanh cố 。ý cập ý sở hữu giả 。ý tức thị tâm 。 諸心所法名意所有。如是皆說他心智境。 chư tâm sở pháp danh ý sở hữu 。như thị giai thuyết tha tâm trí cảnh 。 此他心智或應說一。謂他心智通及示導。或應說二。 thử tha tâm trí hoặc ưng thuyết nhất 。vị tha tâm trí thông cập thị đạo 。hoặc ưng thuyết nhị 。 謂有漏無漏。有縛解脫。有繫不繫。或應說三。 vị hữu lậu vô lậu 。hữu phược giải thoát 。hữu hệ bất hệ 。hoặc ưng thuyết tam 。 謂下中上品。或應說四。謂四靜慮果。 vị hạ trung thượng phẩm 。hoặc ưng thuyết tứ 。vị tứ tĩnh lự quả 。 或應說六。謂有漏無漏各有三品。或應說八。 hoặc ưng thuyết lục 。vị hữu lậu vô lậu các hữu tam phẩm 。hoặc ưng thuyết bát 。 謂四靜慮果各有有漏無漏。或應說九。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu hữu lậu vô lậu 。hoặc ưng thuyết cửu 。 謂下下品乃至上上品。或應說十二。 vị hạ hạ phẩm nãi chí thượng thượng phẩm 。hoặc ưng thuyết thập nhị 。 謂四靜慮果各有三品。或應說十八。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu tam phẩm 。hoặc ưng thuyết thập bát 。 謂有漏無漏各有九品。或應說二十四。 vị hữu lậu vô lậu các hữu cửu phẩm 。hoặc ưng thuyết nhị thập tứ 。 謂四靜慮果各有有漏無漏。此復各有三品。或應說三十六。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu hữu lậu vô lậu 。thử phục các hữu tam phẩm 。hoặc ưng thuyết tam thập lục 。 謂四靜慮果各有九品。或應說七十二。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu cửu phẩm 。hoặc ưng thuyết thất thập nhị 。 謂四靜慮果各有有漏無漏。此復各有九品。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu hữu lậu vô lậu 。thử phục các hữu cửu phẩm 。 若以在身剎那分別應說無量無邊。 nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phân biệt ưng thuyết vô lượng vô biên 。 此中總說一他心智。問此他心智以何為自性。 thử trung tổng thuyết nhất tha tâm trí 。vấn thử tha tâm trí dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以慧為自性。 đáp dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 是謂他心智自性我物自體相分本性。已說自性。所以今當說。 thị vị tha tâm trí tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名他心智。他心智是何義耶。 vấn hà cố danh tha tâm trí 。tha tâm trí thị hà nghĩa da 。 答知他心故名他心智。問此亦知他諸心所法。 đáp tri tha tâm cố danh tha tâm trí 。vấn thử diệc tri tha chư tâm sở pháp 。 何故但名他心智耶。答諸瑜伽師意樂加行。 hà cố đãn danh tha tâm trí da 。đáp chư du già sư ý lạc gia hạnh/hành/hàng 。 欲知他心非他心所。是故但立他心智名。 dục tri tha tâm phi tha tâm sở 。thị cố đãn lập tha tâm trí danh 。 以心為先亦知心所。 dĩ tâm vi/vì/vị tiên diệc tri tâm sở 。 譬如有人意樂加行但欲見王。若見王時亦見臣等。 thí như hữu nhân ý lạc gia hạnh/hành/hàng đãn dục kiến Vương 。nhược/nhã kiến Vương thời diệc kiến Thần đẳng 。 復次諸法立名依多緣故。謂或依自性。或依對治。 phục thứ chư Pháp lập danh y đa duyên cố 。vị hoặc y tự tánh 。hoặc y đối trì 。 或依加行。或依相應。或依所依。或依所緣。 hoặc y gia hạnh/hành/hàng 。hoặc y tướng ứng 。hoặc y sở y 。hoặc y sở duyên 。 或依行相。或依所緣及行相等。 hoặc y hành tướng 。hoặc y sở duyên cập hành tướng đẳng 。 依自性立名者。謂五蘊四諦世俗智等。依對治立名者。 y tự tánh lập danh giả 。vị ngũ uẩn Tứ đế thế tục trí đẳng 。y đối trì lập danh giả 。 謂法智類智對治欲界上二界故。 vị Pháp trí loại trí đối trì dục giới thượng nhị giới cố 。 依加行立名者。謂空識無邊處無所有處。 y gia hạnh/hành/hàng lập danh giả 。vị không thức vô biên xứ vô sở hữu xứ 。 五現見定他心智等。依相應立名者如品類足說。 ngũ hiện kiến định tha tâm trí đẳng 。y tướng ứng lập danh giả như phẩm loại túc thuyết 。 云何順樂受等法。謂樂受等相應。 vân hà thuận lạc thọ đẳng Pháp 。vị lạc thọ đẳng tướng ứng 。 如是一切依所依立名者。謂眼識等。依所緣立名者。 như thị nhất thiết y sở y lập danh giả 。vị nhãn thức đẳng 。y sở duyên lập danh giả 。 謂四念住無相定等。依行相立名者。 vị tứ niệm trụ vô tướng định đẳng 。y hành tướng lập danh giả 。 謂苦集智。此二行相無雜所緣雜故。 vị khổ tập trí 。thử nhị hành tướng vô tạp sở duyên tạp cố 。 依所緣及行相立名者。謂滅道智。此二所緣行相俱無雜故。 y sở duyên cập hành tướng lập danh giả 。vị diệt đạo trí 。thử nhị sở duyên hành tướng câu vô tạp cố 。 諸如是等立名因緣乃有無量。 chư như thị đẳng lập danh nhân duyên nãi hữu vô lượng 。 今他心智但依加行立名非餘。 kim tha tâm trí đãn y gia hạnh/hành/hàng lập danh phi dư 。 復次相應品中心最勝故。依知勝法立此智名。 phục thứ tướng ứng phẩm trung tâm tối thắng cố 。y tri thắng Pháp lập thử trí danh 。 如說王來非無臣等。復次以依心故名心所法。心是大地。 như thuyết Vương lai phi vô Thần đẳng 。phục thứ dĩ y tâm cố danh tâm sở pháp 。tâm thị Đại địa 。 故諸心所法名大地。所有故但說心。 cố chư tâm sở pháp danh Đại địa 。sở hữu cố đãn thuyết tâm 。 復次修他心通無間道位。唯緣心故但說知心。 phục thứ tu tha tâm thông vô gian đạo vị 。duy duyên tâm cố đãn thuyết tri tâm 。 此他心智界者。有漏他心智是色界。 thử tha tâm trí giới giả 。hữu lậu tha tâm trí thị sắc giới 。 無漏他心智是不繫。問何故無色界無他心智耶。 vô lậu tha tâm trí thị bất hệ 。vấn hà cố vô sắc giới vô tha tâm trí da 。 答非田器故。乃至廣說。 đáp phi điền khí cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次修他心智依色起故。地者唯在四根本靜慮非近分。 phục thứ tu tha tâm trí y sắc khởi cố 。địa giả duy tại tứ căn bản tĩnh lự phi cận phần 。 無色彼地不能發五通故。 vô sắc bỉ địa bất năng phát ngũ thông cố 。 問靜慮中間心心所法何地智能知耶。有作是說。 vấn tĩnh lự trung gian tâm tâm sở Pháp hà địa trí năng tri da 。hữu tác thị thuyết 。 初靜慮上品智能知。復有說者。第二靜慮下品智能知。 sơ tĩnh lự thượng phẩm trí năng tri 。phục hưũ thuyết giả 。đệ nhị tĩnh lự hạ phẩm trí năng tri 。 評曰。應作是說初靜慮三品智皆能知。 bình viết 。ưng tác thị thuyết sơ tĩnh lự tam phẩm trí giai năng tri 。 所以者何。一地攝故。所依者唯依欲色界身起。 sở dĩ giả hà 。nhất địa nhiếp cố 。sở y giả duy y dục sắc giới thân khởi 。 行相者。無漏他心智。作緣道諦四行相轉。 hành tướng giả 。vô lậu tha tâm trí 。tác duyên đạo đế tứ hành tướng chuyển 。 有漏他心智。作不明了行相轉。所緣者。 hữu lậu tha tâm trí 。tác bất minh liễu hành tướng chuyển 。sở duyên giả 。 初靜慮他心智緣欲界初靜慮地心心所法。 sơ tĩnh lự tha tâm trí duyên dục giới sơ tĩnh lự địa tâm tâm sở Pháp 。 第二靜慮他心智緣欲界初二靜慮地心心所法。 đệ nhị tĩnh lự tha tâm trí duyên dục giới sơ nhị tĩnh lự địa tâm tâm sở Pháp 。 第三靜慮他心智緣欲界前三靜慮地心心所 đệ tam tĩnh lự tha tâm trí duyên dục giới tiền tam tĩnh lự địa tâm tâm sở 法。 Pháp 。 第四靜慮他心智緣欲界四靜慮地心心所法。無他心智能知無色心心所法。 đệ tứ tĩnh lự tha tâm trí duyên dục giới tứ tĩnh lự địa tâm tâm sở Pháp 。vô tha tâm trí năng tri vô sắc tâm tâm sở Pháp 。 彼地勝故。如初靜慮等他心智。 bỉ địa thắng cố 。như sơ tĩnh lự đẳng tha tâm trí 。 不知第二靜慮等心心所法。 bất tri đệ nhị tĩnh lự đẳng tâm tâm sở Pháp 。 問生欲色界起無色地心心所法。是他心智所緣境不。答非所緣境。 vấn sanh dục sắc giới khởi vô sắc địa tâm tâm sở Pháp 。thị tha tâm trí sở duyên cảnh bất 。đáp phi sở duyên cảnh 。 如不知果因亦爾故。念住者。 như bất tri quả nhân diệc nhĩ cố 。niệm trụ giả 。 是三念住除身念住。智者是四智。謂法類道世俗智。 thị tam niệm trụ trừ thân niệm trụ 。trí giả thị tứ trí 。vị Pháp loại đạo thế tục trí 。 即總說彼為他心智。三摩地俱者。 tức tổng thuyết bỉ vi/vì/vị tha tâm trí 。tam-ma-địa câu giả 。 無漏他心智道無願俱。有漏他心智非三摩地俱。根相應者。 vô lậu tha tâm trí đạo vô nguyện câu 。hữu lậu tha tâm trí phi tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả 。 總說此與三根相應。謂樂喜捨。三世者。 tổng thuyết thử dữ tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。tam thế giả 。 是三世緣。三世者。過去緣過去。現在緣現在。 thị tam thế duyên 。tam thế giả 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來若生法緣未來。若不生法緣三世。 vị lai nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。 善不善無記者。唯是善。緣善不善無記者緣三種。 thiện bất thiện vô kí giả 。duy thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả duyên tam chủng 。 繫不繫者。有漏他心智唯色界繫。 hệ bất hệ giả 。hữu lậu tha tâm trí duy sắc giới hệ 。 無漏他心智唯不繫。緣繫不繫者。緣欲色界繫及不繫。 vô lậu tha tâm trí duy bất hệ 。duyên hệ bất hệ giả 。duyên dục sắc giới hệ cập bất hệ 。 學無學非學非無學者。通三種。 học vô học phi học phi vô học giả 。thông tam chủng 。 緣學無學非學非無學者。緣三種。見修所斷不斷者。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。duyên tam chủng 。kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。 有漏他心智唯修所斷。無漏他心智是不斷。 hữu lậu tha tâm trí duy tu sở đoạn 。vô lậu tha tâm trí thị bất đoạn 。 緣見修所斷及不斷者。緣三種。緣名緣義者。 duyên kiến tu sở đoạn cập bất đoạn giả 。duyên tam chủng 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 唯緣義。緣自他相續非相續者。 duy duyên nghĩa 。duyên tự tha tướng tục phi tướng tục giả 。 唯緣他相續。加行離染得者。通加行離染得。 duy duyên tha tướng tục 。gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm đắc giả 。thông gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm đắc 。 離染得者。謂初靜慮者離欲界染時得。 ly nhiễm đắc giả 。vị sơ tĩnh lự giả ly dục giới nhiễm thời đắc 。 乃至第四靜慮者離第三靜慮染時得。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự giả ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 或離自地上地染時亦容修得。加行得者。 hoặc ly tự địa thượng địa nhiễm thời diệc dung tu đắc 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。 謂修勝進加行時得。及起加行令現在前。 vị tu thắng tiến gia hạnh/hành/hàng thời đắc 。cập khởi gia hạnh/hành/hàng lệnh hiện tại tiền 。 謂諸聲聞以中上品加行。獨覺唯以下品加行。 vị chư Thanh văn dĩ trung thượng phẩm gia hạnh/hành/hàng 。độc giác duy dĩ hạ phẩm gia hạnh/hành/hàng 。 佛不以加行能現在前。曾得未曾得者。 Phật bất dĩ gia hạnh/hành/hàng năng hiện tại tiền 。tằng đắc vị tằng đắc giả 。 一切聖者及內法異生。皆通曾得未曾得。 nhất thiết Thánh Giả cập nội pháp dị sanh 。giai thông tằng đắc vị tằng đắc 。 外法異生唯是曾得。 ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc 。 問修他心智加行云何。答施設論說。 vấn tu tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp thí thiết luận thuyết 。 初修業者於世俗定。已得自在數起現前。 sơ tu nghiệp giả ư thế tục định 。dĩ đắc tự tại số khởi hiện tiền 。 令轉明利先審觀察自身心相。若時身。 lệnh chuyển minh lợi tiên thẩm quan sát tự thân tâm tướng 。nhược thời thân 。 有如是相現。爾時便起如是相心。 hữu như thị tướng hiện 。nhĩ thời tiện khởi như thị tướng tâm 。 若時自起如是相心。爾時身有如是相現。 nhược thời tự khởi như thị tướng tâm 。nhĩ thời thân hữu như thị tướng hiện 。 自審觀察身心相已。次審觀察他身心相。 tự thẩm quan sát thân tâm tướng dĩ 。thứ thẩm quan sát tha thân tâm tướng 。 若時身有如是相現。爾時便起如是相心。 nhược thời thân hữu như thị tướng hiện 。nhĩ thời tiện khởi như thị tướng tâm 。 若時他起如是相心。爾時身有如是相現。 nhược thời tha khởi như thị tướng tâm 。nhĩ thời thân hữu như thị tướng hiện 。 審觀察他身心相已。次純觀彼心心所法。作是思惟。 thẩm quan sát tha thân tâm tướng dĩ 。thứ thuần quán bỉ tâm tâm sở Pháp 。tác thị tư tánh 。 我應觀彼心心所法。何所尋求。何所伺察。 ngã ưng quán bỉ tâm tâm sở Pháp 。hà sở tầm cầu 。hà sở tý sát 。 何所攝受。既思惟已純觀彼心相續前後行相差別。 hà sở nhiếp thọ 。ký tư tánh dĩ thuần quán bỉ tâm tướng tục tiền hậu hành tướng sái biệt 。 觀彼心相若得純熟。 quán bỉ tâm tướng nhược/nhã đắc thuần thục 。 齊是名為修他心智加行成滿。集異門論作如是說。 tề thị danh vi/vì/vị tu tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。tập dị môn luận tác như thị thuyết 。 修他心智加行云何。謂審觀察緣五取蘊。 tu tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng vân hà 。vị thẩm quan sát duyên ngũ thủ uẩn 。 為苦非常空非我智行相差別。漸次能引無漏智生。 vi/vì/vị khổ phi thường không phi ngã trí hành tướng sái biệt 。tiệm thứ năng dẫn vô lậu trí sanh 。 善知他心名他心智。 thiện tri tha tâm danh tha tâm trí 。 問無漏他心智能緣四諦智。何故但說緣苦智耶。 vấn vô lậu tha tâm trí năng duyên Tứ đế trí 。hà cố đãn thuyết duyên khổ trí da 。 答亦應說緣餘三諦智。而不說者當知有餘。 đáp diệc ưng thuyết duyên dư tam đế trí 。nhi bất thuyết giả đương tri hữu dư 。 復次此中但說初入加行。但緣苦智不說緣餘。 phục thứ thử trung đãn thuyết sơ nhập gia hạnh/hành/hàng 。đãn duyên khổ trí bất thuyết duyên dư 。 後相續時亦緣餘智。 hậu tướng tục thời diệc duyên dư trí 。 問前施設論後集異門所說加行有何差別。答前說有漏他心智加行。 vấn tiền thí thiết luận hậu tập dị môn sở thuyết gia hạnh/hành/hàng hữu hà sái biệt 。đáp tiền thuyết hữu lậu tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。 後說無漏他心智加行。復次前說他心智加行。 hậu thuyết vô lậu tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。phục thứ tiền thuyết tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。 非勝妙明淨。後說他心智加行。勝妙明淨。 phi thắng diệu minh tịnh 。hậu thuyết tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。thắng diệu minh tịnh 。 然他心智雖加行時亦緣色起。 nhiên tha tâm trí tuy gia hạnh/hành/hàng thời diệc duyên sắc khởi 。 而成滿時不復緣色。所以者何。先觀麁法為入細故。 nhi thành mãn thời bất phục duyên sắc 。sở dĩ giả hà 。tiên quán thô Pháp vi/vì/vị nhập tế cố 。 又他心智雖加行時亦緣自相續。 hựu tha tâm trí tuy gia hạnh/hành/hàng thời diệc duyên tự tướng tục 。 而成滿時唯緣他相續。所以者何。緣自不名他心智故。 nhi thành mãn thời duy duyên tha tướng tục 。sở dĩ giả hà 。duyên tự bất danh tha tâm trí cố 。 又他心智但緣他心。不緣他心所緣行相。 hựu tha tâm trí đãn duyên tha tâm 。bất duyên tha tâm sở duyên hành tướng 。 若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。 nhược/nhã duyên tha tâm sở duyên hành tướng 。ưng duyên tự tâm phi tha tâm trí 。 自心是彼所緣及能緣行相故。 tự tâm thị bỉ sở duyên cập năng duyên hành tướng cố 。 問若眼不見色為能知他心不。答能知。耳聞聲故。 vấn nhược/nhã nhãn bất kiến sắc vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。đáp năng tri 。nhĩ văn thanh cố 。 問若不見色聞聲為能知他心不。答能知。 vấn nhược/nhã bất kiến sắc văn thanh vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。đáp năng tri 。 鼻臭香故。問若不見色聞聲臭香。 tỳ xú hương cố 。vấn nhược/nhã bất kiến sắc văn thanh xú hương 。 為能知他心不。答能知。舌甞味故。 vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。đáp năng tri 。thiệt 甞vị cố 。 問若不見色聞聲臭香甞味。為能知他心不。答能知。 vấn nhược/nhã bất kiến sắc văn thanh xú hương 甞vị 。vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。đáp năng tri 。 身覺觸故。問若不見色聞聲臭香甞味覺觸。 thân giác xúc cố 。vấn nhược/nhã bất kiến sắc văn thanh xú hương 甞vị giác xúc 。 為能知他心不。有作是說。彼不能知。 vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。hữu tác thị thuyết 。bỉ bất năng trai 。 所以者何。他心智起因緣色故。評曰。 sở dĩ giả hà 。tha tâm trí khởi nhân duyên sắc cố 。bình viết 。 應作是說。初引發時則不能知。 ưng tác thị thuyết 。sơ dẫn phát thời tức bất năng trai 。 已成滿者雖不緣色而亦能知。曾得有漏心心所法有十五種。 dĩ thành mãn giả tuy bất duyên sắc nhi diệc năng tri 。tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở pháp hữu thập ngũ chủng 。 是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。 thị tha tâm trí sở ưng thủ cảnh 。vị dục giới cập tứ tĩnh lự 。 各有下中上三品心心所法。 các hữu hạ trung thượng tam phẩm tâm tâm sở Pháp 。 曾得有漏他心智有十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。 tằng đắc hữu lậu tha tâm trí hữu thập nhị chủng 。vị tứ tĩnh lự các hữu hạ trung thượng tam phẩm tha tâm trí 。 此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。 thử trung sơ tĩnh lự tằng đắc hữu lậu tha tâm trí hạ phẩm giả 。 能知欲界三品及初靜慮下品。 năng tri dục giới tam phẩm cập sơ tĩnh lự hạ phẩm 。 曾得有漏心心所法中品者。 tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp trung phẩm giả 。 能知欲界三品及初靜慮下中二品曾得有漏心心所法。上品者。 năng tri dục giới tam phẩm cập sơ tĩnh lự hạ trung nhị phẩm tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。thượng phẩm giả 。 能知欲界及初靜慮各三品曾得有漏心心所法。 năng tri dục giới cập sơ tĩnh lự các tam phẩm tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。 như thị triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự tằng đắc hữu lậu thượng phẩm tha tâm trí 。 能知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所 năng tri dục giới cập tứ tĩnh lự các tam phẩm tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở 法。 Pháp 。 如曾得有漏十二種他心智知十五種曾得有漏心心所法。 như tằng đắc hữu lậu thập nhị chủng tha tâm trí tri thập ngũ chủng tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 未曾得有漏十二種他心智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。 vị tằng đắc hữu lậu thập nhị chủng tha tâm trí tri thập ngũ chủng vị tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp diệc nhĩ 。 無漏心心所法有十二種。是他心智所應取境。 vô lậu tâm tâm sở pháp hữu thập nhị chủng 。thị tha tâm trí sở ưng thủ cảnh 。 無漏他心智亦有十二種。 vô lậu tha tâm trí diệc hữu thập nhị chủng 。 謂四靜慮各有三品。此中第二靜慮無漏他心智下品者。 vị tứ tĩnh lự các hữu tam phẩm 。thử trung đệ nhị tĩnh lự vô lậu tha tâm trí hạ phẩm giả 。 能知初靜慮及第二靜慮。 năng tri sơ tĩnh lự cập đệ nhị tĩnh lự 。 各唯下品無漏心心所法。中品者。 các duy hạ phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp 。trung phẩm giả 。 能知初靜慮及第二靜慮各下中二品無漏心心所法。上品者。 năng tri sơ tĩnh lự cập đệ nhị tĩnh lự các hạ trung nhị phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp 。thượng phẩm giả 。 能知初靜慮及第二靜慮各三品無漏心心所法。 năng tri sơ tĩnh lự cập đệ nhị tĩnh lự các tam phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp 。 如是展轉乃至第四靜慮上品無漏他心智。 như thị triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự thượng phẩm vô lậu tha tâm trí 。 能知四靜慮各三品無漏心心所法。 năng tri tứ tĩnh lự các tam phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp 。 問何故上地下中品有漏他心智俱能知下地三品有漏心心 vấn hà cố thượng địa hạ trung phẩm hữu lậu tha tâm trí câu năng tri hạ địa tam phẩm hữu lậu tâm tâm 所法。上地下中品無漏他心智。 sở Pháp 。thượng địa hạ trung phẩm vô lậu tha tâm trí 。 不知下地中上品無漏心心所法耶。 bất tri hạ địa trung thượng phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp da 。 答有漏無漏心心所法建立各異。謂有漏心心所法依相續建立。 đáp hữu lậu vô lậu tâm tâm sở Pháp kiến lập các dị 。vị hữu lậu tâm tâm sở Pháp y tướng tục kiến lập 。 有一身相續中成就三品有漏心心所法。 hữu nhất thân tướng tục trung thành tựu tam phẩm hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 無漏心心所法依根品建立。 vô lậu tâm tâm sở pháp y căn phẩm kiến lập 。 無一身相續中成就二品無漏心心所法。況有成就三者。 vô nhất thân tướng tục trung thành tựu nhị phẩm vô lậu tâm tâm sở pháp 。huống hữu thành tựu tam giả 。 建立既別故知有異。 kiến lập ký biệt cố tri hữu dị 。 有十四種通果心心所法。 hữu thập tứ chủng thông quả tâm tâm sở Pháp 。 皆是他心智所應取境。謂欲界初靜慮各有四靜慮果。 giai thị tha tâm trí sở ưng thủ cảnh 。vị dục giới sơ tĩnh lự các hữu tứ tĩnh lự quả 。 第二靜慮有後三靜慮果。第三靜慮有後二靜慮果。 đệ nhị tĩnh lự hữu hậu tam tĩnh lự quả 。đệ tam tĩnh lự hữu hậu nhị tĩnh lự quả 。 第四靜慮唯有第四靜慮果。 đệ tứ tĩnh lự duy hữu đệ tứ tĩnh lự quả 。 問初靜慮他心智。於欲界四靜慮通果心心所法。 vấn sơ tĩnh lự tha tâm trí 。ư dục giới tứ tĩnh lự thông quả tâm tâm sở Pháp 。 能知幾種。有作是說。能知四種。所以者何。 năng tri ki chủng 。hữu tác thị thuyết 。năng tri tứ chủng 。sở dĩ giả hà 。 一切皆是欲界攝故。復有說者。 nhất thiết giai thị dục giới nhiếp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 唯能知初靜慮果不知餘三。所以者何。 duy năng tri sơ tĩnh lự quả bất tri dư tam 。sở dĩ giả hà 。 如不知因果亦爾故。 như bất tri nhân quả diệc nhĩ cố 。 諸他心智。於地度。根度。補特伽羅度。 chư tha tâm trí 。ư địa độ 。căn độ 。Bổ-đặc-già-la độ 。 心心所法皆不能知。 tâm tâm sở Pháp giai bất năng trai 。 於地度心心所法不能知者。謂初靜慮他心智。 ư địa độ tâm tâm sở Pháp bất năng trai giả 。vị sơ tĩnh lự tha tâm trí 。 不能知第二靜慮以上心心所法。乃至第三靜慮他心智。 bất năng trai đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng tâm tâm sở Pháp 。nãi chí đệ tam tĩnh lự tha tâm trí 。 不能知第四靜慮以上心心所法。 bất năng trai đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng tâm tâm sở Pháp 。 於根度心心所法不能知者。謂鈍根者他心智。 ư căn độ tâm tâm sở Pháp bất năng trai giả 。vị độn căn giả tha tâm trí 。 不能知利根者心心所法。 bất năng trai lợi căn giả tâm tâm sở Pháp 。 於補特伽羅度心心所法不能知者。謂有學他心智。 ư Bổ-đặc-già-la độ tâm tâm sở Pháp bất năng trai giả 。vị hữu học tha tâm trí 。 不能知無學心心所法。問一切無學他心智。 bất năng trai vô học tâm tâm sở Pháp 。vấn nhất thiết vô học tha tâm trí 。 皆能知一切有學心心所法耶。答不也。謂時解脫他心智。 giai năng tri nhất thiết hữu học tâm tâm sở Pháp da 。đáp bất dã 。vị thời giải thoát tha tâm trí 。 不能知見至心心所法。見至他心智。 bất năng trai kiến chí tâm tâm sở Pháp 。kiến chí tha tâm trí 。 亦不能知時解脫心心所法。所以者何。時解脫他心智。 diệc bất năng trai thời giải thoát tâm tâm sở Pháp 。sở dĩ giả hà 。thời giải thoát tha tâm trí 。 於見至心心所法根度故不知見至他心 ư kiến chí tâm tâm sở Pháp căn độ cố bất tri kiến chí tha tâm 智。 trí 。 於時解脫心心所法補特伽羅度故不知。問有學上地他心智。無學下地他心智。 ư thời giải thoát tâm tâm sở Pháp Bổ-đặc-già-la độ cố bất tri 。vấn hữu học thượng địa tha tâm trí 。vô học hạ địa tha tâm trí 。 此二為得互相知耶。答不也。所以者何。 thử nhị vi/vì/vị đắc hỗ tương tri da 。đáp bất dã 。sở dĩ giả hà 。 有學上地他心智。於無學下地他心智。 hữu học thượng địa tha tâm trí 。ư vô học hạ địa tha tâm trí 。 補特伽羅度故不知。無學下地他心智。 Bổ-đặc-già-la độ cố bất tri 。vô học hạ địa tha tâm trí 。 於有學上地他心智地度故不知。問聲聞上地他心智。 ư hữu học thượng địa tha tâm trí địa độ cố bất tri 。vấn Thanh văn thượng địa tha tâm trí 。 如來下地他心智。此二為得互相知耶。答不也。 Như Lai hạ địa tha tâm trí 。thử nhị vi/vì/vị đắc hỗ tương tri da 。đáp bất dã 。 所以者何。聲聞上地他心智。 sở dĩ giả hà 。Thanh văn thượng địa tha tâm trí 。 於如來下地他心智根度故不知。如來下地他心智。 ư Như Lai hạ địa tha tâm trí căn độ cố bất tri 。Như Lai hạ địa tha tâm trí 。 於聲聞上地他心智地度故不知。 ư Thanh văn thượng địa tha tâm trí địa độ cố bất tri 。 獨覺望餘乘准前義應說。 độc giác vọng dư thừa chuẩn tiền nghĩa ưng thuyết 。 如來無漏心心所法。 Như Lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 及未曾得有漏心心所法。俱非他心智現所取境。 cập vị tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。câu phi tha tâm trí hiện sở thủ cảnh 。 曾得有漏心心所法。佛欲令他知者即知。 tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。Phật dục lệnh tha tri giả tức tri 。 謂佛若欲令鈍根者知我心。非利根者則蛇奴等亦知佛心。 vị Phật nhược/nhã dục lệnh độn căn giả tri ngã tâm 。phi lợi căn giả tức xà nô đẳng diệc tri Phật tâm 。 舍利子等皆不能知。 Xá-lợi-tử đẳng giai bất năng trai 。 若欲令傍生趣等知我心。非人天趣則傍生趣等亦知佛心。 nhược/nhã dục lệnh bàng sanh thú đẳng tri ngã tâm 。phi nhân thiên thú tức bàng sanh thú đẳng diệc tri Phật tâm 。 人及天趣皆不能知。云何知然。契經說故。 nhân cập thiên thú giai bất năng trai 。vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。 謂契經說。 vị khế Kinh thuyết 。 一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精舍。 nhất thời Phật trụ/trú Quảng nghiêm thành Mi-Hầu trì trắc trọng các Tịnh Xá 。 時諸苾芻以世尊鉢及彼自鉢皆置露處。有一獼猴下娑羅樹來趣鉢所。 thời chư Bí-sô dĩ Thế Tôn bát cập bỉ tự bát giai trí lộ xứ/xử 。hữu nhất Mi-Hầu hạ Ta-la thụ/thọ lai thú bát sở 。 時苾芻眾恐彼損鉢競驅逐之。 thời Bí-sô chúng khủng bỉ tổn bát cạnh khu trục chi 。 佛言汝等不應驅逐。彼有別意須臾當知。 Phật ngôn nhữ đẳng bất ưng khu trục 。bỉ hữu biệt ý tu du đương tri 。 時彼獼猴取世尊鉢。徐還上樹成滿流蜜。 thời bỉ Mi-Hầu thủ Thế Tôn bát 。từ hoàn thượng thụ/thọ thành mãn lưu mật 。 安庠而下持奉世尊。以有蟲故世尊不受。 an tường nhi hạ trì phụng Thế Tôn 。dĩ hữu trùng cố Thế Tôn bất thọ/thụ 。 佛起曾得有漏心品令彼去蟲。獼猴即知退住一處。 Phật khởi tằng đắc hữu lậu tâm phẩm lệnh bỉ khứ trùng 。Mi-Hầu tức tri thoái trụ/trú nhất xứ/xử 。 擇去蟲已來奉世尊。未作淨故佛復不受。 trạch khứ trùng dĩ lai phụng Thế Tôn 。vị tác tịnh cố Phật phục bất thọ/thụ 。 佛起曾得有漏心品。令彼以水遍灑作淨。 Phật khởi tằng đắc hữu lậu tâm phẩm 。lệnh bỉ dĩ thủy biến sái tác tịnh 。 獼猴即知退住一處。以水作淨還奉世尊。 Mi-Hầu tức tri thoái trụ/trú nhất xứ/xử 。dĩ thủy tác tịnh hoàn phụng Thế Tôn 。 於是世尊哀愍為受。獼猴歡喜踊躍無量。 ư thị Thế Tôn ai mẩn vi/vì/vị thọ/thụ 。Mi-Hầu hoan hỉ dũng dược vô lượng 。 舞(跳-兆+(焰-火))却行墮坑而死。乘斯福業得生人中。 vũ (khiêu -triệu +(diệm -hỏa ))khước hạnh/hành/hàng đọa khanh nhi tử 。thừa tư phước nghiệp đắc sanh nhân trung 。 長大出家勤修梵行。不久便獲阿羅漢果。 trường đại xuất gia cần tu phạm hạnh 。bất cửu tiện hoạch A-la-hán quả 。 世共號為獻蜜上座。尊者論力由彼因緣。 thế cọng hiệu vi/vì/vị hiến mật Thượng tọa 。Tôn-Giả luận lực do bỉ nhân duyên 。 以妙伽他而讚佛曰。 dĩ diệu già tha nhi tán Phật viết 。 　無上天人調御士　　能令惡趣亦知心 　vô thượng Thiên Nhân điều ngự sĩ 　　năng lệnh ác thú diệc tri tâm 　若住甚深微妙定　　乃至人天不能了 　nhược/nhã trụ/trú thậm thâm vi diệu định 　　nãi chí nhân thiên bất năng liễu 佛他心智能知三道。獨覺他心智能知二道。 Phật tha tâm trí năng tri tam đạo 。độc giác tha tâm trí năng tri nhị đạo 。 聲聞他心智能知一道。 Thanh văn tha tâm trí năng tri nhất đạo 。 問佛得緣佛他心智不。有說不得。所以者何。 vấn Phật đắc duyên Phật tha tâm trí bất 。hữu thuyết bất đắc 。sở dĩ giả hà 。 無二如來俱出世故。復有說得。此說能緣不說現起。 vô nhị Như Lai câu xuất thế cố 。phục hưũ thuyết đắc 。thử thuyết năng duyên bất thuyết hiện khởi 。 問獨覺得緣獨覺他心智不。 vấn độc giác đắc duyên độc giác tha tâm trí bất 。 答麟角喻者唯佛應知。眾出獨覺決定得緣獨覺他心智。 đáp lân giác dụ giả duy Phật ứng tri 。chúng xuất độc giác quyết định đắc duyên độc giác tha tâm trí 。 此說能緣亦說現起。 thử thuyết năng duyên diệc thuyết hiện khởi 。 聲聞亦定得緣聲聞他心智。此亦說能緣亦說現起。 Thanh văn diệc định đắc duyên Thanh văn tha tâm trí 。thử diệc thuyết năng duyên diệc thuyết hiện khởi 。 異生定得緣異生他心智。如眾出獨覺及諸聲聞說。 dị sanh định đắc duyên dị sanh tha tâm trí 。như chúng xuất độc giác cập chư thanh văn thuyết 。 有作是說。 hữu tác thị thuyết 。 麟角喻獨覺亦定得緣麟角喻獨覺他心智。亦說能緣亦說現起。 lân giác dụ độc giác diệc định đắc duyên lân giác dụ độc giác tha tâm trí 。diệc thuyết năng duyên diệc thuyết hiện khởi 。 餘世界中有麟角喻獨覺出世無理遮故。 dư thế giới trung hữu lân giác dụ độc giác xuất thế vô lý già cố 。 唯佛無漏心心所法。及未曾得有漏心心所法。 duy Phật vô lậu tâm tâm sở pháp 。cập vị tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 定無他心智能緣現起者。無色界一切心心所法。 định vô tha tâm trí năng duyên hiện khởi giả 。vô sắc giới nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 定非他心智所緣。非其境故。 định phi tha tâm trí sở duyên 。phi kỳ cảnh cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:38:06 2008 ============================================================